🕋آیت الکرسی: ترجمہ اور تفسیر

 

یوبے بن کعب رضي الله عنه نے بیان کیا

ألله کے رسول صلی الله علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اے ابو المندہر، کیا تم الله کی کتاب کی آیت کو جانتے ہو جو تمہارے بقول سب سے بڑی ہے؟ انہوں نے کہا: الله اور اس کا رسول صلی الله علیہ وآلہ وسلم بہتر جانتے ہیں۔ پھر فرمایا: ابو المندہر، کیا تم الله کی کتاب کی آیت کو جانتے ہو جو تمہارے بقول سب سے بڑی ہے؟ انہوں نے کہا: الله کے سوا کوئی معبود نہیں، جو زندہ اور ابدی ہے اس کے بعد الله کے رسول نے مجھے میرے سینے سے جھٹکا اور کہا: اے ابو المندہر، علم تمہارے کے لئے خوشگوار ہو۔

صحیح مسلم کتاب 04، نمبر 1768

آیت الکرسی سے مراد سورہ البقرہ کی آیت نمبر دو سو پچپن ہے۔ یہ مضمون آیت الکرسی کا مکمل ترجمہ اور تفسیر فراہم کرتا ہے۔

آیت کا مکمل عربی متن یہ ہے:

ترجمہ

الله (وہ معبود برحق ہے کہ) اس کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں زندہ ہمیشہ رہنے والا اسے نہ اونگھ آتی ہے نہ نیند جو کچھ آسمانوں میں اور جو کچھ زمین میں ہیں سب اسی کا ہے کون ہے جو اس کی اجازت کے بغیر اس سے (کسی کی) سفارش کر سکے جو کچھ لوگوں کے روبرو ہو رہا ہے اور جو کچھ ان کے پیچھے ہوچکا ہے اسے سب معلوم ہے اور وہ اس کی معلومات میں سے کسی چیز پر دسترس حاصل نہیں کر سکتے ہاں جس قدر وہ چاہتا ہے (اسی قدر معلوم کرا دیتا ہے) اس کی بادشاہی (اور علم) آسمان اور زمین سب پر حاوی ہے اور اسے ان کی حفاظت کچھ بھی دشوار نہیں وہ بڑا عالی رتبہ اور جلیل القدر ہے۔

اس آیت میں الله کی وحدانیت اور اس کی صفات کو انوکھے انداز میں بیان کیا گیا ہے۔ آئیں آیت الکرسی کو تفصیل سے دیکھیں۔

تفسیر

خدا (وہ معبود برحق ہے کہ) اس کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں زندہ ہمیشہ رہنے والا

اس کا مطلب یہ ہے کہ الله کے سوا کوئی معبود نہیں ہے، اور وہ تمام تخلیقات/جہانوں کا رب ہے۔ نیز، اس کے سوا، عبادت کرنے کے قابل کوئی چیز نہیں ہے۔ الله فرماتا ہے

الله اس گناہ کو نہیں بخشے گا کہ کسی کو اس کا شریک بنایا جائے اور اس کے سوا اور گناہ جس کو چاہے معاف کردے اور جس نے خدا کا شریک مقرر کیا اس نے بڑا بہتان باندھا

سورة النساء آیت 48

زندہ، ابدی کا مطلب یہ ہے کہ الله خود موجود ہے یعنی کسی بھی چیز نے اسے پیدا نہیں کیا اور یہ کہ وہ ہمیشہ زندہ اور لازوال ہے، جو کبھی نہیں مرتا، جو ہر ایک اور ہر چیز کو برقرار رکھتا ہے۔ ساری مخلوق الله کی محتاج ہے اور اس پر مکمل انحصار کرتی ہے، جبکہ وہ سب سے زیادہ امیر ہے، جو کسی چیز کا محتاج نہیں ہے۔ اس کے حکم اور مرضی کے بغیر کچھ بھی نہیں ہوسکتا ہے۔ الله فرماتا ہے

اور اسی کے نشانات (اور تصرفات) میں سے ہے کہ آسمان اور زمین اس کے حکم سے قائم ہیں۔

سورة الروم آیت 25

اسے نہ اونگھ آتی ہے نہ نیند

الله غنودگی یا نیند کی تمام ریاستوں سے بالاتر ہے۔ اللہ کبھی بھی غفلت، بے خبر نہیں ہوسکتا، اور نہ ہی وہ اپنی تخلیق کے حوالے سے غلطی کرسکتا ہے۔ بلکہ، وہ اکیلا ہر شہ کا مالک ہے اور ہر ایک کی کمائی سے آگاہ ہے۔ اس کی کامل صفات میں یہ حقیقت بھی ہے کہ وہ کبھی نیند یا اونگھ سے متاثر نہیں ہوتا ہے۔ اس کی طاقت بالکل کامل ہے۔ الله فرماتا ہے

اور ہم نے آسمانوں اور زمین کو اور جو (مخلوقات) ان میں ہے سب کو چھ دن میں بنا دیا۔ اور ہم کو ذرا تکان نہیں ہوئی

سورة ق آیت 38

جو کچھ آسمانوں میں اور جو کچھ زمین میں ہیں سب اسی کا ہے

اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ہر ایک اپنے اختیار کے تحت الله کا خادم ہے۔ زمین پر یا آسمانوں کی ہر چیز الله کی ملکیت ہے۔ وہ ہمیشہ رہنے والی طاقت ہے۔ الله قرآن میں فرماتا ہے

جو کچھ آسمانوں میں ہے اور جو کچھ زمین میں ہے اور جو کچھ ان دونوں کے بیچ میں ہے اور جو کچھ (زمین کی) مٹی کے نیچے ہے سب اسی کا ہے

سورة طه آیت 6

کون ہے جو اس کی اجازت کے بغیر اس سے (کسی کی) سفارش کر سکے

قیامت کے دن اس کی اجازت کے سوا کوئی بھی اس کی موجودگی میں مداخلت نہیں کرسکتا۔ کافر یہ سوچتے تھے کہ ان کے بتوں سے ان کی طرف سے شفاعت ہوگی۔ اسی لئے الله نے وضاحت کی ہے کہ اس کی عدالت میں کوئی شفاعت کام نہیں کرے گی سوائے اس کے کہ وہ اجازت دے۔ قرآن میں الله فرماتا ہے

جو کچھ ان کے آگے ہوچکا ہے اور پیچھے ہوگا وہ سب سے واقف ہے اور وہ (اس کے پاس کسی کی) سفارش نہیں کرسکتے مگر اس شخص کی جس سے الله  خوش ہو اور وہ اس کی ہیبت سے ڈرتے رہتے ہیں

سورة الأنبياء آیت 28

جبکہ (کچھ کے سوا) سے مراد پیغمبر اسلام صلی الله  علیہ وآلہ وسلم کی شفاعت، کچھ نبیوں، فرشتوں کی شفاعت اور کچھ مسلمانوں کی شفاعت ہے جو وہ کچھ دوسروں کے لئے کریں گے۔

ابو ہریرہ رضي الله عنه سے روایت ہے

الله کے رسول صلی الله علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا، ہر نبی کے لئے ایک دعا ہے جو یقیناً الله کی طرف سے پوری کی گئی ہے، اور میری خواہش ہے کہ اگر الله میری اس خصوصی درخواست کو میری امت کے لئے قیامت میں شفاعت بنائے۔

صحیح بخاری جلد 9، کتاب 93، نمبر 566

جو کچھ لوگوں کے روبرو ہو رہا ہے اور جو کچھ ان کے پیچھے ہوچکا ہے اسے سب معلوم ہے

اس سے مراد تمام مخلوقات کے بارے میں اس کا کامل علم ہے۔ ماضی، حال اور مستقبل سمیت۔ یہ الله کے علم کا ثبوت ہے جو تمام جہانوں کو گھیرے ہوئے ہے۔ الله  قرآن میں فرماتا ہے

جو کچھ ان کے آگے ہے اور کچھ ان کے پیچھے ہے وہ اس کو جانتا ہے اور وہ (اپنے) علم سے الله (کے علم) پر احاطہ نہیں کرسکتے

سورة طه آیت 110

اور وہ اس کی معلومات میں سے کسی چیز پر دسترس حاصل نہیں کر سکتے ہاں جس قدر وہ چاہتا ہے (اسی قدر معلوم کرا دیتا ہے)

آیت کا یہ حصہ اس حقیقت پر زور دیتا ہے کہ الله کی اجازت کے سوا کسی کو کوئی علم نہیں ملتا ہے۔ کائنات کے ہر ذرہ کا ہمہ جہت علم الله کے سوا کسی کی صفت نہیں ہے۔

سورہ الجن میں، الله فرماتا ہے

غیب (کی بات) جاننے والا ہے اور کسی پر اپنے غیب کو ظاہر نہیں کرتا۔ ہاں جس پیغمبر کو پسند فرمائے تو اس (کو غیب کی باتیں بتا دیتا اور اس) کے آگے اور پیچھے نگہبان مقرر کر دیتا ہے

سورة الجن آیت 26،27

اس کی بادشاہی (اور علم) آسمان اور زمین سب پر حاوی ہے

لفظی طور پر، الکرسی کا مطلب ہے اسٹول، لیکن یہاں کرسی لفظ الله کے عرش کی نمائندگی کرتا ہے۔ اسے شاکر یا ڈاکٹر غالی جیسے قرآن کے کچھ مترجموں نے بھی طاقت یا علم کہا ہے۔ اس کی صفات کی حقیقت انسانوں سے بالاتر ہے۔ یہ عمدہ آیت الله کے وجود، خودمختاری، طاقت اور علم کی وضاحت کرتی ہے جو آسمانوں اور زمین پر پھیلی ہوئی ہے۔

اور اسے ان کی حفاظت کچھ بھی دشوار نہیں

آسمانوں اور زمین میں جو کچھ بھی ہے اور جو الله کے تسلط میں ہیں ان کو محفوظ رکھنے اور ان کا انتظام کرنے میں اللہ کو کوئی مشکل نہیں ہے۔ بلکہ، یہ اس کے لئے آسان معاملہ ہے۔

وہ بڑا عالی رتبہ اور جلیل القدر ہے

الله سب سے اعلیٰ اور عظیم ترین ہے۔ تمام عزت، طاقت اور برتری الله کے سوا کسی کی نہیں ہے۔ وہ سب سے اونچا، عظیم ترین ہے۔ اس کے سوا عبادت کے لائق کوئی معبود نہیں، اور اس کے سوا کوئی دوسرا مالک نہیں ہے۔ الله فرماتا ہے

خدا تو اس بات کی گواہی دیتا ہے کہ اس کے سوا کوئی 

الله کے رسول صلی الله علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اے ابو المندہر، کیا تم الله کیخدا تو اس بات کی گواہی دیتا ہے کہ اس کے سوا کوئی معبود نہیں

سورة آل عمران آیت 18

اس طرح، آیت الکرسی الله کی وحدانیت اور اس کے کمالات کی ایک مختصر وضاحت پیش کرتی ہے۔

تفسير سورة عبس كاملة

سلسلة كيف نفهم القرآن؟

تفسير سورة عبس كاملة

من الآية 1 إلى الآية 16: ﴿ عَبَسَ ﴾ أي ظَهَرَ الغضب والعبوس في وجه الرسول صلى الله عليه وسلم،  ﴿ وَتَوَلَّى أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى ﴾ يعني: وأعرَض لأجل أنّ الأعمى "عبد الله بن أُمّ مكتوم" قد جاءه طالباً للعلم والهدى، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم مُنشغِلاً بدعوة كبار قريش إلى الإسلام، فأعرَضَ عن "عبد الله بن أُمّ مكتوم" رضي الله عنه،  فأنزل اللهُ تعالى هذه الآيات مُعاتِباً لرسوله صلى الله عليه وسلم، قائلاً له: ﴿ وَمَا يُدْرِيكَ ﴾؟ يعني وأيُّ شيءٍ أَعْلَمَك - أيها الرسول - بحقيقة أمْره؟ ﴿ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى ﴾ أي: لعله بسؤاله هذا تَزكو نفسه وتَطهُر مما كانَ عليه في جاهليته ﴿ أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى ﴾: يعني أو يحصل له المزيد من الاعتبار والاتعاظ فيتقي عذاب ربه،  ﴿ أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى ﴾ عن هَدْيك - وهم كفار قريش -﴿ فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى ﴾؟ يعني فأنت تتصدى لهم (بإقبالك عليهم وإنصاتك لكلامهم)؟!﴿ وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى ﴾؟! يعني: وأيّ شيءٍ عليك من المسؤولية في عدم تطَهُّرهم مِن كُفرهم، بعد أن بَلَّغتَهم؟!﴿ وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى ﴾ يعني: وأمَّا مَن كان حريصاً على لقائك، فجاءك يجري ﴿ وَهُوَ يَخْشَى ﴾أي يخشى اللهَ من التقصير في طلب النصيحة والموعظة ﴿ فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى ﴾؟! يعني فأنت عنه تتشاغل؟!﴿ كَلَّا ﴾: أي ليس الأمر كما فعلتَ أيها الرسول ﴿ إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ﴾:يعني إن هذه السورة موعظةٌ لك ولكل مَن شاء الاتعاظ، ﴿ فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ ﴾: يعني فمَن أراد الاتعاظ: قرأ القرآن فاتعظ بما فيه وانتفع بهُداه.

 

♦ وهذا القرآن موجودٌ ﴿ فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ ﴾: أي في صُحُفٍ مُعَظّمة موَقّرة (وهو اللوح المحفوظ)، ﴿ مَرْفُوعَةٍ ﴾ أي عالية القدر (مرفوعة في السماء)،  ﴿ مُطَهَّرَةٍ ﴾من الزيادة والنقص، ومُنَزَّهة عن مَسّ الشياطين لها،  ﴿ بِأَيْدِي سَفَرَةٍ ﴾ أي: موجودة بأيدي ملائكةٍ كَتَبة (ينقلون الوحي من اللوح المحفوظ)، (وقد قيل في تسميتهم بالـ(سَفرة)، لأنهم سُفراء بين الله وخَلْقه، إذ كانوا يُعاونون جبريل عليه السلام في حِفظ الوحي حتى يبلغه إلى الأنبياء والرُسُل)، وهُم ﴿ كِرَامٍ ﴾: أي مُكَرَّمون عند الله تعالى،  ﴿ بَرَرَةٍ ﴾ يعني أخلاقهم وأفعالهم بارّة طاهرة طائعة لله تعالى.

 

♦ وما أقرب هذا الوصف من مؤمنٍ كريم النَفْس، طاهر الروح، يحفظ كتاب الله ويعمل به، بيده مُصحَف يقرؤه، ويُرَتّل فيه كلام ربه وحبيبه، فقد ثَبَتَ في في صحيح البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" مَثَل الذي يقرأ القرآن وهو حافظٌ له، مع السَفَرة الكرام البَرَرة، ومَثَل الذي يقرؤه وهو يتعاهده وهو عليه شاقٌّ شديد، فله أجران"، (ويُحتمَل أن يكون المقصود بكونهمع الملائكة السَفَرة: أن له في الآخرة منازل في الجنة، يكونُ فيها رفيقاً لهم).

 

من الآية 17 إلى الآية 23: ﴿ قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ ﴾! أي: لُعِنَ الإنسان الكافر وعُذِّب، ما أشدَّ كُفره بربه!﴿ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ﴾؟! يعني: ألم يَرَ مِن أيِّ شيءٍ خَلَقَه الله أول مرة، ليَعلم أنه سبحانه القادر على بَعْثه بعد موته، لأنه هو الذي ابتدأ خَلْقه؟!﴿ مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ ﴾أي لقد خَلَقَه الله من ماءٍ ضعيف (وهو المَنِيُّ)، فقدَّره أطواراً - أي مراحل متدرجة -: (نُطفة ثم عَلَقة ثم مُضغة ثم عظامًا ولحمًا)،  ﴿ ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ ﴾ أي: ثم وَضَّحَ له طريق الخير والشر، ﴿ ثُمَّ أَمَاتَهُ ﴾ بعد انتهاء أجله،  ﴿ فَأَقْبَرَهُ ﴾ أي جعل له مكانًا يُقبَر فيه (وإلاّ لأَنتَنَ وتعَفّن)، ﴿ ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ ﴾ يعني ثم وقتما شاءَ سبحانه: أحياه بعد موته للحساب والجزاء (وهو يوم القيامة)، ﴿ كَلَّا ﴾: أي ليس الأمر كما يزعم هذا المُنكِر للبعث،  فإنّ البعث بعد الموت واقعٌ لا محالة، ورغم ذلك فإنه ﴿ لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ ﴾ أي لم يُؤَدِّ ما أمَرَه اللهُ به من الإيمان والعمل بطاعته، بل استمر فى طُغيانه وعِناده.

 

من الآية 24 إلى الآية 32: ﴿ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ ﴾ - مُتأملاً - ﴿ إِلَى طَعَامِهِ ﴾ كيف خَلَقَه الله له ودَبَّره؟،  ألم يَرَ﴿ أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ ﴾ من السماء على الأرض ﴿ صَبًّا ﴾ أي إنزالاً قوياً، ﴿ ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ ﴾ لنُخرج منها النبات ﴿ شَقًّا ﴾ بديعاً حكيماً، بحيث تخرج النباتات من الأرض خروجاً يُبهج النفوس، ﴿ فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا ﴾ أي حبوباً كثيرة يأكلها الناس (كالأرز والقمح والذرة وغير ذلك)﴿ وَعِنَبًا ﴾ بألوان مختلفة﴿ وَقَضْبًا ﴾ أي عَلَفًا للدواب﴿ وَزَيْتُونًا ﴾تأكلونه وتصنعون منه الدُّهن (وهو الزيت) ﴿ وَنَخْلًا ﴾ يَخرج منه أنواعاً مختلفة من التمور، ﴿ وَحَدَائِقَ غُلْبًا ﴾ أي حدائق عظيمة الأشجار (تبتهج النفوس لرؤيتها)، ﴿ وَفَاكِهَةً ﴾ أي ثمارًا متعددة،  ﴿ وَأَبًّا ﴾ أي عُشباً تأكله الأنعام،  كل ذلك قد خلقه الله تعالى ﴿ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ ﴾أي لتَنْعَموا به أنتم وأنعامكم (وهي الإبل والبقر والغنم، التي تنتفعون بألبانها ولحومها وركوب بعضها)، (إذاً فاعلموا أن الذي يَعتني بمصالحكم هو وحده المُستحِق لعبادتكم).

 

من الآية 33 إلى الآية 42: ﴿ فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ ﴾ يعني فإذا جاءت صيحة البعث (التي تصيب الأسماع بالصمم مِن شدتها) ﴿ يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ ﴾ - لشدة ذلك اليوم وصعوبته - ﴿ مِنْ أَخِيهِ ﴾ ﴿ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ ﴾ ﴿ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ ﴾: يعني وزوجته وأبنائه، (وهؤلاء المذكورون هم أقرب الناس إليه، ومع هذا يهرب منهم، خوفاً من أن يطالبوه بحق لهم عليه، فيأخذوه منه)،  ﴿ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ﴾ يعني: لكل واحد منهم يومئذٍ أمْرٌ يُشغله عن غيره، ﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ ﴾ أي: وجوهُ أهل النعيم في ذلك اليوم: مُضيئة، ﴿ ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ ﴾: أي مَسرورةٌ فَرِحة، ﴿ وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ ﴾ يعني: ووجوهُ أهل الجحيم مُظلمة مُسودَّة﴿ تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ ﴾ أي تغطيها ذِلَّة وكآبة شديدة﴿ أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ ﴾ الذين كفروا بنعم الله وكذَّبوا بآياته،  ﴿ الْفَجَرَةُ ﴾ الذين تجرؤوا على حُرُماته وانتهكوا حدوده.

---

[1] وهي سلسلة تفسير لآيات القرآن الكريم بأسلوب بسيط جدًّا، وهي مُختصَرة من (كتاب: "التفسير المُيَسَّر" (بإشراف التركي)، وأيضًا من "تفسير السّعدي"، وكذلك من كتاب: " أيسر التفاسير" لأبي بكر الجزائري) (بتصرف)، عِلمًا بأنّ ما تحته خط هو نص الآية الكريمة، وأما الكلام الذي ليس تحته خط فهو التفسير.

- واعلم أن القرآن قد نزلَ مُتحدياً لقومٍ يَعشقون الحَذفَ في كلامهم، ولا يُحبون كثرة الكلام، فجاءهم القرآن بهذا الأسلوب، فكانت الجُملة الواحدة في القرآن تتضمن أكثر مِن مَعنى: (مَعنى واضح، ومعنى يُفهَم من سِيَاق الآية)، وإننا أحياناً نوضح بعض الكلمات التي لم يذكرها الله في كتابه (بَلاغةً)، حتى نفهم لغة القرآن.